و در قسمت ديگرى از اين خطبه آمده است : اى گروه‌هاى مردم ! نور مخصوص خداوند - عزّ و جلّ - در وجود من است ، سپس در وجود على تجلّى خواهد كرد و سپس در نسل او تا قائم مهدى كه حقّ خداوند و هرحقّى را كه براى ما هست ، مىگيرد . « 1 » و در تفسير قمى دربارهء آيهء : فَمَهِّلِ الْكافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْداً ؛ « 2 » پس كافران را مهلت بده ، آن‌ها را به اندك مهلتى . چنين آمده است : براى هنگام قيام قائم ، پس او از جبّارها و طاغوت‌هاى قريش و بنى اميّه و ساير مردم براى من انتقام مىگيرد . « 3 » 11 - اقامه و برپا كردن حدود الهى در دعايى كه به وسيلهء عمرى از خود آن حضرت روايت شده چنين آمده است : « و أقم به الحدود المعطّلة و الأحكام المهملة » ؛ و به وسيلهء او حدود تعطيل شده و احكام كنارمانده را برپا كن . و در كتاب كمال الدين از امام صادق عليه السّلام ضمن تشريح زمان ظهور آن حضرت آمده است : و در آن زمان حدود الهى برپا مىشود . « 4 » در حديث ديگرى آمده : به درستى كه برپا شدن يك حد از حدود الهى پاكيزه‌تر از چهل شبانه‌روز بارش باران است . « 5 » چنان‌كه از حضرت ابو جعفر باقر عليه السّلام منقول است و در بحث « حيات و زندگى زمين به وجود آن حضرت » ، مطالبى كه مناسب اين موضوع هست خواهد آمد ، ان شاء اللّه تعالى . و در بحار از امام صادق عليه السّلام روايت شده كه : دو خون در اسلام از سوى خداوند مباح و روا است ، اما هيچ‌كس دربارهء اين دو خون به آنچه خداوند دستور فرموده حكم و داورى نمىكند تا اين‌كه خداوند قائم اهل‌البيت عليهم السّلام را برانگيزد ، پس در آن‌ها به حكم الهى حكم خواهد فرمود و در آن بيّنه و شاهد نخواهد خواست ؛ يكى ، زناكار محصن كه سنگسارش مىكند ؛ و ديگرى منع كننده زكات كه گردنش را مىزند . « 6 » مىگويم : حدّ زانى محصن ( مرد زن‌دار يا زن شوهردارى كه مرتكب زنا شده باشد ، با شرايطى كه در فقه آمده ) همان سنگسار است و اين‌كه اجراى اين حكم را مخصوص به امام زمان عليه السّلام قرار

--> ( 1 ) . الاحتجاج ، 1 / 80 . ( 2 ) . سوره طارق ، آيه 17 . ( 3 ) . تفسير القمى : 721 . ( 4 ) . كمال الدين : 2 / 647 . ( 5 ) . فروع كافى : 7 / 174 . ( 6 ) . بحار الانوار : 52 / 325 .